觉悟的诗句(提高思想觉悟的诗句)

1. 关于觉悟诗句关于觉悟诗句1.关于觉悟的句子有哪些(1) 人生中出现的一切，都无法占有，只能经历。我们只是时间的过客，总有一天，我们会和所有的一切永别。深知这一点的人，就会懂得：「无所谓失去，那只是经过而已；亦无所谓得到，而只是体验罢了。(2)学习用心不如用脑，感情用脑不如用心。(3) 每个人都有自己的选择，一旦决定了，如果是失败要勇敢的承担后果。要用最好的心态对逃避说声no，这才是男子汗，输得漂亮，死得勇敢。(4)佳句本天成，妙手偶得之。(5) 以前我以为人在最绝望时会撕心裂肺地恸哭 后来我知道目光空洞的沉默不语才是真的心死(6)飘荡不停的心随着摇曳动荡的蜡烛一同熄灭。(7) 越强大的人越不会轻易失去，不想被掠夺，就只能先去掠夺他人(8)既然现在想放不下，当初就不应该拿起。(9) 人啊，总是在不经意间，为自己找无数的理由，大言不惭的说了很多谎，最后发现，那些东西，虚构成了无数个自己，1号，2号……呐，哪个，才是你自己？(10) 告诉亲爱的自己：你背后什么都不缺，缺的只是一个人走出去的勇气。(11)友人是路人，我也是(12)山路十八弯'我这条不是山路这么简单！(13) 觉悟开始于不再追问答案。(14)现在那么多女孩子都做着灰姑娘的梦，殊不知灰姑娘有那么好的身材和一张经得起看的脸蛋，更重要是的她的为人和人际关系的处理。(15) 当知道一个人痛苦后，随之而来的肯定是乐事，其实那不是快乐，是掩饰与麻痹。2.觉悟的句子大全1. 人生是美好的，又是短暂的。有的人生寂寞，有的人生多彩，不同的人有着不同的人生追求；人生是一条没有回程的单行线，每个人都用自己的所有时光前行。2. 生活，就是面对现实微笑，就是越过障碍注视未来；生活，就是用心灵之剪，在人生之路上裁出叶绿的枝头；生活，就是面对困惑或黑暗时，灵魂深处燃起豆大却明亮且微笑的灯展。3. 人生就像一座山，重要的不是它的高低，而在于灵秀；人生就像一场雨，重要的不是它的大小，而在于及时。3.关于“醒悟"方面的诗词1、《喜迁莺·三春正美》年代： 宋 作者： 史浩三春正美。是霁景融和，韶华如绮。夹岸香红，登墙粉白，开遍故园桃李。画舸绣帘高卷，锦毂朱轩低倚。对此际，向池台好处，争倾绿蚁。醉里。须醒悟，些子芳菲，造物都谩你。一瞬光阴，霎时蜂蝶，还付落花流水。我有大丹九转，真个长春不死。待得了，把高歌清赏，随缘而已。年代： 宋 作者： 陆游晨起览清镜，有叟鬓已皤，馘黄色类栀，面皱纹如靴。熟视但惊叹，初不相谁何；久乃稍醒悟，举手自摩挲。与汝周旋久，流年捷飞梭，生当老病死，求脱理则那？切勿强撑拄，据鞍效廉颇，惟须勤把酒，暂遣衰颜酡。3、《步虚蕊珠七言》年代： 宋 作者： 程公许玄盖之天高崒嵂，自满天眼支一脉。嶙刚四面森翠壁，中有瑶柱倚天立。窈窈郁郁仙者宅，涵云蓄雾九锁隔。石扉谁遣玉{上竹下氐}擘，通行岂虞虎豹搤。云台散吏青在客，掉头三岛风烟窄。南薰驾我来散策，晴天万里展笑色。祖龙驱山山辟易，仙人抵住如刻划。武皇情念膏火迫，宫坛经营竞奚益。惟我章圣荐简壁，心与天同锦宝历。高皇中天定都邑，脱屣大位驻清跸。至今仙馆必奎画，跪拜缔眎涕沾臆。大涤栖真转石室，幽岩邃窦杳莫测。似闻句曲通咫尺，飚游何曾有辙迹。天坛可望不可陟，翠箬闪们丹气溢。我名何自标洞额，得非三生吒真籍。一念之差甘堕谪，拊心静虑深咎责，羽衣窥我惨不怿，为我洗琖酌琥珀。沈沈古井龙嗜蛰，谁令怒吼卷飞帛。夜凉健倒风雨急，醒悟乃是岩溜滴。西瞻氛祲羌堛塞，玉华故栖归未得。文举远游记夙昔，借一庵地袖隐帙。百六行度运会厄，列真校录晓继夕。恫悯含生沛德泽，罢征宽敛戢锋镝。名山是处可栖逸，不材我自安社栎。勋业振古名担揭日，邂逅要知非尔力。蛮触扰扰鏖得失，岂容汩我室虚白。流铃掷火九穹碧，泰初为邻寿无极。4、《赠张高士》年代： 宋 作者： 林昉短发蓬蓬戴小冠，客来欢喜爱供看。鹤孙夜养翎犹湿，童子南归语尚蛮。击磬花边禽醒悟，持经窗下竹平安。自言薄有耕桑地，无事干人不出山。5、《颂证道歌·证道歌》年代： 宋 作者： 释印肃三乘五性皆醒悟，方知自有珍珠库。临时分付与儿孙，不劳更倚他门户。

1. 关于禅佛的诗句关于禅佛的诗句1.关于佛语禅机的诗句格言十大经典佛语经典一：一切皆为虚幻。经典二：不可说。（有些话是不能说出来的。一旦失口，往往一丝脆弱的牵伴都会断掉，纵然痛惜也）经典三：色即是空，空即是色。经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般经典五：一花一世界，一佛一如来。经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。经典十：我不入地狱谁入地狱。2.关于 禅 的诗句1、《禅诗一：找到自我》终日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。译文：一个人光是东南西北地向外追求，哪里会找到自己呢？自己是在我们心中，找到了自己，就找到了本性。能把自己找到，认识了自己，这是很不容易的。而世间上的人，又往往不识自己，愚昧、苦恼，多么可怜！2、《禅诗二：摆脱迷惑》来时无迹去无踪，去与来时事一同。何须更问浮生事，只此浮生在梦中。译文：人从生到死，都无法摆脱迷惑。如果不能看破，生命中充满了迷惑，那么人就只能陷入迷中，一再沉沦，到最后一无所得前做。3、《禅诗三：聚散随缘》朝看花开满树红，暮看花落树还空。若将花比人间事，花与人间事一同。译文：花的朝开暮谢是无常，人的有生有死也是无常。世间上没有不变的东西，没有独存的东西，一切都要仰赖因缘才能存在。所谓“缘聚则成，缘散则灭”，要彼此珍惜。4、《禅诗五： 自在洒脱》流水下山e59b9ee7ad非有意，片云归洞本无心。人生若得如云水，铁树开花遍界春。译文：洒脱自在的生活，就是闭笑禅者的生活。顺应自己的本性，何必刻意追逐名利？世间一切言语行为，都不过是心灵投射出来的影子。人生是短暂的，舍弃身外之物，舍弃功名利禄。方可活得洒脱，活得精彩，活得自在。5、《禅诗六：去留人生》春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。荣华总是三更梦，富贵还同九月霜。译文：一年有春夏秋冬的更替，心念有生住异灭的起伏，人有生老病死的轮回。实在没有什么值得我们执着留恋。不要只知忙眼前短暂的荣华富贵，还要忙于我们绵长的未来。一个生命的出现，总要给世界留一个纪念。3.关于佛家的诗句太古清音发指端，月当松顶夜堂寒，悲风流水多呜咽，不听希声不用弹。 --雪窦重显胜游生末迹，杳自狎时群。卷衲消寒木，扬帆寄断云。曙瓶花外汲，午磬浪边闻。别后石城月，依依远共分。 --雪窦重显·送宝月禅者之天台春风吹断海山云，别夜寥寥绝四邻，月在石桥更无月，不知谁是月边人。 --雪窦重显方春不觉来朱夏，秋色蝉鸣翠影斜。夜来风急柴扉破，满地霜铺落叶花。 --投子义青颂投子答月圆未圆圆缺曾伸问老翁，石龟衔子引清风。咋朝木马潭中过，踏出金乌半夜红。 --投子义青白云与我最相知白云与我最相知，我住山时它亦随，侵早和风轿悔含辞嶂外，晚来依旧护柴扉。 --湛然圆成雪里梅花初放，暗香深夜飞来，正对寒灯独坐，忽将鼻孔冲开。 --憨山德清半窗松影半窗月半窗松影半窗月，一个蒲团一个僧，盘膝坐来中夜后，飞蛾扑灭佛前灯。 --石屋清珙底事分明在已弓，不须向外问穷通。但能角处回光照，莫被尘劳困主公。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。 --无门慧开自乐平生道，烟萝石洞间，野情多放旷，常伴白云闲。有路不通世，无心孰可攀？石床孤夜坐，圆月上寒山。好鸟关关知我意午窗定起书沉沉，触目虚拟一片心，好鸟关关知我意，尽情啼破绿杨阴。 --大歇仲谦行看流水坐看云闲居无事可评论，一炷清香自得闻，睡起有茶饥有饭，行看流水坐看云。 --了庵清欲林麓结茅屋，澹然称所居。松风惊破梦，涧水静涵虚。春老花犹媚，秋残叶未疏。良宵无限意，东岭月初生。 --丹霞子淳聂鲁达（智利）所有的叶是这一片所有的花朵是这一朵因为一切果实并无差异所有的树木无非一棵整片大地是一朵花-----------身是菩提树，身如明镜台时时勤扫佛，何处惹尘埃菩提本无树，明镜亦非台本来无一物，何处惹尘埃凿破云根一径通。禅栖远在碧霞中。岩穿雪窍千峰冷。月到禅心五蕴空。顽石封烟还太古。斜阳入雨洒崆峒。山僧不记人间事。闻说广成有道风。名山胜概自天开。一万菩萨住五台。积雪千年僧入定。祥云一朵□初回。奇哉金色清凉界。乐也曼殊智慧才。前后三三是多少。喜师行脚不徒来。数年不作海天游。今夕乘风一泛舟。似箭灵槎穿巨浪。如霜皓月映高秋。钟鸣断续隋唐寺。渔唱沧浪芦荻洲。欲问前朝争战事。恐惊波底老龙愁。岁使人归说大名。始知驻锡在杭城。廿年契阔音书杳。两地想思感概增。禅友同参皆老大。离群索处费经营。何时再集东林寺。重把诗文仔细评。梅开在冬至后一日天道循环岂数哉。一阳初复透三才。梅花早布人间信。葭管时飞琴上灰。按候应知阴已往。占云可决泰将来。这般默露天心处。独有禅翁预解怀厦门虎溪与会泉上人夜话溪连海气逼虚空。一道悬崖小路通。山色重重图画里。人家隐隐雾烟中。鹭江水静月铺白。雪岭枫高霜染红。更感会公多雅意。烹茶相对话无穷。4.与禅宗有关的诗句菩提本无树，明镜亦非台， 本来无一物， 何处染尘埃. 六祖慧能偈语. 菩提树下是佛祖悟道的地方. 菩提树本来不是树，明镜台也不是台. 本来什么都没有，怎么能染上尘埃呢？ 慧能写这个偈语之前北宗六祖神秀有偈语. 身是菩提树， 心是明镜台. 时时勤拂拭，勿使惹尘埃， . 慧能的主要是针对神秀的偈语说的，证明慧能更加的心中无物.有更高的悟性. 说一下这首诗的出处 在南北朝的时候，佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中翘楚者当属大弟子神秀大师。神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。弘忍渐渐的老去，于是他要在弟子中寻找一个继承人，所以他就对徒弟们说，大家都做一首畿子（有禅意的诗），看谁做得好就传衣钵给谁。这时神秀很想继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子，违法了佛家的无为而作意境。所以他就在半夜起来，在院墙上写了一首偈子身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。这首偈子的意思是，要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑，和种种邪魔。是一种入世的心态，强调修行的作用。而这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的，所以当第二天早上大家看到这个畿子的时候，都说好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候，弘忍看到了以后没有做任何的评价。因为他知道神秀还没有顿悟。 而这时，当庙里的和尚们都在谈论这首偈子的时候，被厨房里的一个火头僧—慧能禅师听到了。慧能当时就叫别人带他去看这个偈子，这里需要说明的一点是，慧能是个文盲，他不识字。他听别人说了这个畿子，当时就说这个人还没有领悟到真谛啊。于是他自己又做了一个畿子，央求别人写在了神秀的偈子的旁边，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。有这首偈子可以看出慧能是个有大智慧的人（后世有人说他是十世比丘转世），他这个偈子很契合禅宗的顿悟的理念。是一种出世的态度，主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。这首佛偈就是为了证明空性 弘忍看到这个偈子以后，问身边的人是谁写的，边上的人说是慧能写的，于是他叫来了慧能，当着他和其他僧人的面说：写得乱七八糟，胡言乱语，并亲自擦掉了这个偈子。然后在慧能的头上打了三下就走了。这时只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的时候去了弘忍的禅房，在那里弘忍向他讲解了《金刚经》这部佛教最重要的经典之一，并传了衣钵给他。然后为了防止神秀的人伤害慧能，让慧能连夜逃走。于是慧能连夜远走南方，隐居10年之后在莆田少林寺创立了禅宗的南宗。而神秀在第二天知道了这件事以后，曾派人去追慧能，但没有追到。后来神秀成为梁朝的护国法师，创立了禅宗的北宗。关于慧能的偈颂，还有另一种说法，说他的偈颂写的是：“菩提本无树，明镜亦非台，佛性常清净，何处有尘埃”。慧能的偈颂到底是怎样写的，学术界目前还有争论，但这不是我们现在所说的主要内容。“本来无一物，何处惹尘埃”的含义是什么呢？我们知道，中国佛教的内部体系是非常复杂的，有大乘，也有小乘，有空宗，也有有宗，而大多数的中国佛教宗派都是融合空有两家的。大乘佛教空宗，在印度名为中观学派，是佛教思想史上的一次重大的变革，它以讲空为主，破斥迷信，扫荡一切形相。它认为，一切万法，本性皆空，无论在世间还是出世间，其一切事物现象，包括精神现象和物质现象，也包括我们在世俗的认识活动中所得到的各种假名而已。佛教重在解脱。所谓解脱，就是要断除各种系缚。故中观学派之讲空，对于系缚的破除，尤其是对“见”（认识）缚的破除，确实发挥了极大的作用。然而，一切事物总是有它的反面。中观学派讲空，最后讲到了否定一切（尤其是涅盘解脱）的程度，无疑动摇了整个佛教的理论基础。因此，佛教从中观的“真空”向“妙有”过渡，就成了一种必然的趋势。所以在印度大乘佛教中期以后，便开始出现了宣讲“妙有”理论的一系列经典，如《法华经》、《涅盘经》等等，宣传一种永恒、普遍、绝对的佛性，以作为一切众生及万物存在的基础。在中国，这两种思想几乎同时传入。于两晋南北朝之际，经过道生等人的阐扬发挥，综合空有，结合《般若》之“缘起性空”，与《涅盘》之“佛性妙有”，从而提出了一种普遍意义上的“一切众生皆有佛性”的思想主张。其理论的中心认为，所谓的“佛性”，也就是众生成佛的内在依据、内在原因，是一种绝对的、普遍的、永恒的存在，它具有感应一切的功能，可与一切众生及万物相应，因而能够摄持于一切众生及万物之中。所以，从这种意义上说，“佛性”是一切众生所共同具有的，一切众生皆有“佛性”，都能成佛。然而，这里所说的“佛性”，在他们看来不是什么特殊的东西，就是般若学所说的“缘起性空”之理，又可称为“实相”、“法性”、“空”“真如”等等。这样就在最高。5.关于谈佛论禅的诗歌有哪些诗：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃。歌：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。（《心经》，这是经文中最短的一部，也可为歌，可到网站下载）6.谁知道好点的关于佛语的诗句一沙一世界，一树一菩提。菩提本无树，明镜亦非台。 佛性常清净，何处有尘埃！ 神秀示法诗身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。六祖示法诗菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。神照本如开悟诗处处逢归路，头头达故乡；本来成现事，何必待思量。文偃诗金屑眼中翳，衣珠法上尘；己灵犹不重，佛视为何人。安分庵主开悟诗几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开；肝胆此时俱破裂，一声江上侍郞来。曼殊本事诗鸟舍凌波肌似雪，新持红叶索题诗；还卿一钵无情泪，恨不相逢未髦时。神赞蜂子投窗诗空门不肯出，投窗也太痴；百年钻故纸，何日出头时。程颢题淮南寺诗南去北来休便休，白草吹尽楚江秋；道人不是悲秋客，一任晚山相对愁。惠洪诗山县萧条早放衙，莲塘无主自开花；三叉路口炊烟起，白瓦青旗一两家。寒山诗瞋是心中火，能烧功德林；欲行菩萨道，忍辱护真心。刘长卿送灵澈诗苍苍竹林寺，杳杳钟声晚；荷笠带斜阳，青山独归远。无尽藏尼嗅梅诗尽日寻春不见春，芒鞋踏遍岭头云；归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。拾得诗君不见，三界之中纷扰扰，只为无明不了绝。一念不生心澄然，无去无来不生灭。德诚船居寓意诗千尺丝纶直下垂，一波才动万波随；夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。石屋山居诗万境万机俱寝息，一知一见尽消融；闲闲两耳全无用，坐到晨鸡与暮钟。孙觌枫桥三绝诗白首重来一梦中，青山不改旧时容；乌啼月落桥边寺，倚枕犹闻半夜钟。焰里寒冰结，杨花九月飞。泥牛吼水面，木马逐风嘶。灵云志勤开悟诗三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。自从一见桃花后，直到如今更不疑。五祖清演开悟诗山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁；几度卖来还自买，为怜松竹引清风。虚舟普度墨梅诗常忆西湖处士家，疏枝冷蕊自横斜。精时一片当时事，只欠清香不欠花。觉海法因庵主开悟诗岩上桃花开，花从何处来？灵支才一见，回首舞三台。寒山吾心诗吾心似秋月，碧潭清皎洁。列物堪比伦，教我如何说。刘长卿送上人诗孤云将野鹤，岂向人间住？莫买沃洲山，时人已知处！王梵志我有诗我有一方便，价值百匹练。相打长伏弱，到死不入县。守安南台静坐诗南台静坐一炉香，终日凝然万虑忘。不是息心去妄想，都缘无事可商量。悟新诗六祖当年不丈夫，倩人书壁自糊涂。分明有偈言无信，却受他家一钵盂。了元诗一树春风有两般，南枝身暧北枝寒。现前一段西来意，一片西飞一片东。寒山诗碧涧泉水清，寒山月华白。默知神自明，观空境逾寂。白云端禅师诗岭上白云舒复卷，天边皓月去还来。低头却入茅檐下，不觉呵呵笑几回。寒山众星诗众星罗列夜明珠，岩点孤灯月未治。圆满光华不磨莹，挂在青天是我心。7.描写禅意的诗句菩提本无树，明镜亦非台，原本无一物，何处惹尘埃？出自于《六祖坛经》。【菩提本无树】：菩提是觉道，不是真有什么树。若有树，那菩提就变成 物，而有所执著。菩提本来什么也没有，若说觉悟了，但觉悟其实它是无形无相的。【明镜亦非台】：虽说心如明镜台，其实根本没有个台，若有个台则又有 所执著，所谓“应无所住，而生其心”，哪有还要有个台。【本来无一物】：本来什么都没有，即没有一个样子，也没有一个图，或 一个形相，所以根本什么也没有。【何处惹尘埃】：既然什么都没有，尘埃也无从生出了。就是无所住也.【注释】 这首偈颂主要是从“应无所住，而生其心”而出，要没有一切执著，也就是佛所说的意思：‘一切众生，皆有如来智慧德相，但以妄想执著不 能证得。这个地方就教人没有执著。这个偈子很契合禅宗的顿悟的理念。 是一种出世的态度，主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个 空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。8.谁知道好点的关于佛语的诗句一沙一世界，一树一菩提。菩提本无树，明镜亦非台。 佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。神照本如开悟诗处处逢归路，头头达故乡；本来成现事，何必待思量。金屑眼中翳，衣珠法上尘；己灵犹不重，佛视为何人。安分庵主开悟诗几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开；肝胆此时俱破裂，一声江上侍郞来。鸟舍凌波肌似雪，新持红叶索题诗；还卿一钵无情泪，恨不相逢未髦时。神赞蜂子投窗诗空门不肯出，投窗也太痴；百年钻故纸，何日e799bee5baa6e59b9ee7ad出头时。程颢题淮南寺诗南去北来休便休，白草吹尽楚江秋；道人不是悲秋客，一任晚山相对愁。山县萧条早放衙，莲塘无主自开花；三叉路口炊烟起，白瓦青旗一两家。瞋是心中火，能烧功德林；欲行菩萨道，忍辱护真心。刘长卿送灵澈诗苍苍竹林寺，杳杳钟声晚；荷笠带斜阳，青山独归远。无尽藏尼嗅梅诗尽日寻春不见春，芒鞋踏遍岭头云；归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。三界之中纷扰扰，只为无明不了绝。一念不生心澄然，无去无来不生灭。德诚船居寓意诗千尺丝纶直下垂，一波才动万波随；夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。万境万机俱寝息，一知一见尽消融；闲闲两耳全无用，坐到晨鸡与暮钟。孙觌枫桥三绝诗白首重来一梦中，青山不改旧时容；乌啼月落桥边寺，倚枕犹闻半夜钟。焰里寒冰结，杨花九月飞。泥牛吼水面，木马逐风嘶。灵云志勤开悟诗三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。自从一见桃花后，直到如今更不疑。五祖清演开悟诗山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁；几度卖来还自买，为怜松竹引清风。虚舟普度墨梅诗常忆西湖处士家，疏枝冷蕊自横斜。精时一片当时事，只欠清香不欠花。觉海法因庵主开悟诗岩上桃花开，花从何处来？灵支才一见，回首舞三台。吾心似秋月，碧潭清皎洁。列物堪比伦，教我如何说。刘长卿送上人诗孤云将野鹤，岂向人间住？莫买沃洲山，时人已知处！我有一方便，价值百匹练。相打长伏弱，到死不入县。守安南台静坐诗南台静坐一炉香，终日凝然万虑忘。不是息心去妄想，都缘无事可商量。六祖当年不丈夫，倩人书壁自糊涂。分明有偈言无信，却受他家一钵盂。一树春风有两般，南枝身暧北枝寒。现前一段西来意，一片西飞一片东。碧涧泉水清，寒山月华白。默知神自明，观空境逾寂。岭上白云舒复卷，天边皓月去还来。低头却入茅檐下，不觉呵呵笑几回。众星罗列夜明珠，岩点孤灯月未治。圆满光华不磨莹，挂在青天是我心。