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情感 美文 首发判断一个人情商高不高，最早的根据应该是看他是否会洞察世事、人情练达，做到左右逢源，谁也不得罪，到哪里都吃得开。只不过这更像是一种人设，可能做了一辈子好人，100件事圆满了99件，却因为一件事脊瞎毁了，人设崩塌了，人也就不或耐灵光了。相对而言，情商没有那么高的要求，也没有那么严苛的束缚，仅仅是看一个人会不会说话，能怎样把事情处理好，不给别人难堪而已。人的情商如何，其实从他一开口，就已经显露无出来，情商高的人，必然有一个恰当的、不错的开场，通过初次的言谈，大致就能分辨一个人的情商高低。能做到对上不奉承，对下不贬低，尺度适中，言辞得体，这样的人，就是情商颇高的人。决定一个人情商高低、修养如何，从他的语言、谈吐中，就能窥视。Par1、情商低的人，爱夸夸其谈；情商高的人，善于倾听回应。人与人相处之道，有一条法则叫：善于倾听。把更多的机会留给别人，自己不要随便发表言论，也不要过于强势的抢话题，能做到一个善于倾听的听众，别人会很更加认可。相反，出口就开始夸夸其谈，不是炫耀这样，就是吹嘘那样，给别人的印象就是肤浅、粗俗，让人难堪。喜欢夸夸其谈的人，一开口就给人自以为是、不尊重人的印象，给人留下不好的印象，在夸奖自己的时候，没有顾及到别人的感受，典型的以自我为中心，这样的人，自然是不受喜欢的。与之相反，一个喜欢听别人讲什么，再做出回应的人，会显得沉稳、冷静、有修养，懂得替别人着想，体谅别人，这样的人，就会显得得体、随和。情商低的人，不太会注意别人的感受，也不考虑别人的想法，总是我行我素；而情商高的人，善于察言观色，留给别人足够的空间，让别人来表现，尽量的缓和气氛，避免大家尴尬。Par2、情商低的人，是话题终结者；情商高的人，激衫野春发别人表达欲。有一种低级而错误的行为，叫“把天聊死”，这就是情商低的人，成了话题的终结者；而情商高的人，总是会找不同的话题，善于营造气氛，还经常活跃气氛，即使遇到彼此存在分歧的地方，也能三言两语化解，让双方始终处于愉快的气氛中。这就是截然不同的两种风格，有的人就像杠精，别人说什么，他都会怼，让别人实在不愿再说；有的人却是一个天生的聊天好手，总是不断激发别人的表达欲，而他只在其中穿针引线，不断调节。情商高的人之所以受人喜欢，很大程度上就是懂得成就别人，让别人觉得愉悦的时候，自己也享受到倾听的乐趣；情商低的人喜欢用自己的方式来接人待物，很少考虑如何去适应别人。Par3、情商低的人，只想说自己的话；情商高的人，见人说人话见神说神话。短视频中经常一个问路的人，见到女性，直接叫人阿姨，然后问去某地该怎么走。这种具有调侃和嘲讽意味的内容，原本只是一个笑话，可现实中却真的有这样的人，不看对方身份、来历，从始至终都是一种方式、一个口气说话。原本简单的问路这样的道理，遇到中老年妇女，叫阿姨也就罢了，连年轻的女性也叫阿姨，不得不说这人情商太低，脑子的确不好用。同样的事，如果换个人，见到年老叫阿姨，年轻的叫姐姐，或者女士，效果就会截然不同。以此可以看出，情商低的人，不管环境如何，面对怎样的外界，都只会用一种方式应对；情商高的人则善于变通，懂得转换思维，见到不同的对象，采取不同的方式，这就是所谓的“见人说人话，见鬼说鬼话”。看看别人为什么那么成功，那么受人欢迎？而有的人无论到哪里，都是众矢之的，典型的不受待见，原因就在于情商高低，不会根据场景、对象来转变。语言表达是人最好的印象，开口给人的第一感觉，会决定别人是否喜欢你的结果。无论在什么样的场合，面临什么样的机遇，情商高低都会 直接影响一个人的发展走向，和别人如何沟通、如何交流，一开口，别人基本就会知道这个人的情商高低，然后给他怎样的回复，做出怎样的反应。你有故事吗？你有烦恼吗？欢迎私信给我，我在这里等你我是妮夏 情感 ，11年 情感 分析经验，帮你揭开故事背后的真相

林清玄他写了很多好的散文，我看大悲殿的燕子的时候，那种感觉.....没的说了。

大悲殿的燕子

住在佛寺里，为了看师父早课的仪礼，清晨四点就醒来了。走出屋外，月仍在中天，但在山边极远极远的天空，有一些早起的晨曦正在云的背后，使灰云有了一种透明的趣味，灰色的内部也仿佛早就织好了金橙色的衬里，好像一翻身就要金光万道了。

鸟还没有全醒，只偶尔传来几声低哑的短啾．听起来像是它们在春天的树梢夜眠有梦，为梦所惊，短短地叫了一声，翻个身，又睡去了。

最最鲜明的是醒在树上一大簇一大簇的凤凰花。这是南台湾的五月，凤凰的美丽到了峰顶，似乎有人开了染坊，就那样把整座山染红了，即使在灰蒙的清晨的寂静里，凤凰花的色泽也是非常雄辩的。它不是纯红，但比纯红更明亮，也不是橙色，比橙色更艳丽。比起沉默站立的菩提树，在宁静中的凤凰花是吵闹的，好像在山上开了花市。

说菩提树沉默也不尽然。经过了寒冷的冬季，菩提树的叶子已经落尽．仅剩下一株株枯枝守候春天，在冥暗中看那些枯枝，格外有一种坚强不屈的姿势，有一些生发得早的，则从头到脚怒放着嫩芽，翠绿、透明、光滑、纯净，桃形叶片上的脉络在黑夜的凝视中，片片了了分明。我想到，这样平凡单纯的树竟是佛陀当年成道的地方，自己就在沉默的树与精进的芽中深深地感动着。

这时，在寺庙的角落中响动了木板的啪啪声，那是醒板，庄严、沉重地唤醒寺中的师父。醒板的声音其实是极轻极轻的，一般凡夫在沉睡的时候不可能听见，但出家人身心清净，不要说是行板，怕是一根树枝落地也是历历可闻的吧!

醒板拍过，天空逐渐有了清明的颜色，但仍是没有声息的，燕子的声音开始多起来，像也是被醒板叫醒，准备着一起做早课了。

然后钟声响了。

佛寺里的钟声悠远绵长，犹如可以穿山越岭一般。它深深地渗入人心，带来了一种惊醒与沉静的力量。钟声敲了几下，我算到一半就糊涂了，只知道它先是沉重缓慢的咚嗡咚嗡咚嗡之声，接着是一段较快的节奏，嗡声灭去，仅剩咚咚的急响，最后又回到了明亮轻柔的钟声，在山中余韵袅袅。

听着这佛钟，想起朋友送我们一卷见如法师唱念的《叩钟偈》，那钟的节奏是单纯缓慢的，但我第一次在静夜里听叩钟偈，险险落下泪来，人好像被甘露遍洒，初闻天籁，想到人间能有几回听这样美的音声，如何不为之动容呢?

晨钟自与叩钟偈不同，后来有师父告诉我，晨昏的大钟共敲一百零八下，因为一百零八下正是一岁的意思。一年有十二个月，有二十四个节气，有七十二候，加起来正合一百零八，就是要人岁岁年年日日时时都要惊醒如钟。但是另一个法师说一百零八是在断一百零八种烦恼，钟声有它不可思议的力量。到底何者为是，我也不能明白，只知道听那钟声有一种感觉，像是一条飘满了落叶尘埃的山径，突然被钟声清扫，使人有勇气有精神爬到更高的地方，去看更远的风景。钟声还在空气中震荡的时候，鼓响起来了。这时我正好走到“大悲殿”的前面，看到逐渐光明的鼓楼里站着一位比丘尼，身材并不高大，与她面前的鼓几乎不成比例，但她所击的鼓竟完整地包围了我的思维，甚至包围了整个空间。她细致的手掌，紧握鼓槌，充满了自信，鼓槌在鼓上飞舞游走，姿势极为优美，或缓或急，或如迅雷，或如飚风……

我站在通往大悲殿的台阶上看那小小的身影击鼓，不禁痴了。那鼓，密时如雨，不能穿指谈汪；缓时如波涛，汹涌不绝；猛时若海啸，标高数丈；轻时若微风，抚面轻柔；它急切的时候，好像声声唤着迷路归家的母亲的喊声；它优雅的时候，自在得一如天空飘过的澄明的云，可以飞到世界最远的地方……那是人间的鼓声，但好像不是人间，是来自天上或来自地心，或者来自更邈远之处。

鼓声歇止有一会儿，我才从沉醉的地方被叫醒。这时《维摩经》的一段经文突然闪照着我，文殊师利菩萨问维摩诘居士：“何等是菩萨入不二法门?”当场的五千个菩萨都寂静等待维摩诘的回答，维摩诘怎么回答呢?他默不发一语，过了一会儿，文殊师利菩萨赞叹地说：“善哉、善哉!乃至无有文字、语言，是真入不二法门。”后来有法师说起维摩诘的这一次沉默，忍不住敏山赞叹地说：“维摩诘的一默，有如响雷。”诚然，当我听完佛鼓的那一段沉默里，几乎体会到了维摩诘沉默一如响雷的境界了。

往昔在台北听到日本“神鼓童”的表演时，我以为人间的鼓无有过于此者，真是神鼓!直到听闻佛鼓，才知道有更高的世界。神鼓童是好，但气喘咻咻，不比佛鼓的气定神闲；神鼓童是苦练出来的，表达桥侍中了人力的高峰，佛鼓则好像本来就在那里，打鼓的比丘尼不是明星，只是单纯的行者；神鼓童是艺术，为表演而鼓，佛鼓是降伏魔邪，度人出生死海，减少一切恶道之苦，为悲智行愿而鼓，因此妙响云集，不可思议。最最重要的是，神鼓童讲境界，既讲境界就有个限度；佛是不讲境界的，因而佛鼓无边．不只醒人于迷，连鬼神也为之动容。

佛鼓敲完，早课才正式开始，我坐下来在台阶上，听着大悲殿里的经声，静静地注视那面大鼓，静静地，只是静静地注视那面鼓，刚刚响过的鼓声又如潮汹涌而来。

殿里的燕子也如潮地在面前穿梭细语，配着那鼓声，殿里的燕子也如潮地在面前穿梭细语。我说如潮，是形影不断，音声不断的意思。大悲殿一路下来到女子佛学院的走廊、教室，密密麻麻的全是燕子的窝巢，每走一步抬头，就有一两个燕窝，有一些甚至完全包住了天花板上的吊灯，包到开灯而不见光。但是出家人慈悲为怀，全宝爱着燕子，在生命面前，灯算什么呢?

我仔细地看那燕窝，发现燕窝是泥塑的长形居所，它隆起的形状，很像旧时乡居土鼠的地穴，看起来是相当牢靠的。每一个燕窝住了不少燕子，你看到一个钻出来，一剪翅，一只燕子飞远了，接着另一只钻出头来，一个窝总住着六七只燕，是不小的家庭了。

几乎是在佛鼓敲的同时，燕子开始倾巢而出。于是天空上

同时有了一两百只燕子在啁啾，穿梭如网，那一大群燕子，玄黑色的背，乳白色的腹，剪刀一样的翅膀和尾羽，在早晨刚亮的天空下有一种非凡的美丽。也有一部分熟练地从大悲殿窗户里飞进飞出地戏耍，于是在庄严的诵经声中，有一两句是轻嫩的燕子的呢喃，显得格外地活泼起来。

燕子回巢时也是一奇，俯冲进入屋檐时并未减缓速度，几乎是在窝前紧急煞车，然后精准地钻进窝里，看起来饶有兴味。大悲殿里燕子的数目，或者燕子的年龄，师父也并不知。有一位师父说得好，她说：“你不问，我还以为它们一直是住这里的，好像也不曾把它们当燕子，而是当成邻居。你不要小看了这些燕子，它们都会听经的，每天早晚课，燕子总是准时地飞出来，天空全是燕子。平常，就稀稀疏疏了。”

至于如何集结这样多的燕子，师父都说，佛寺的庄严清净悲喜舍是有情生命全能感知的。这是人间最安全之地，所以大悲殿里还有不知哪里跑来的狗，经常蹲踞在殿前，殿侧的大湖开满红白莲花，湖中有不可数的游鱼，据说听到经声时会到水面来。

过去深山丛林寺院．时常发生老虎、狐狸伏在殿下听经的事。听说过一个动人的故事，有一回一个法师诵经，七八只老虎跑来听，听到一半有一只打瞌睡，法师走过去拍拍它的脸颊说：“听经的时候不要睡着了。”

我们无缘见老虎闻法，但有缘看到燕子礼佛、游鱼出听，不是一样动人的吗？

众生如此，人何不能时时惊醒?

咸也好，淡也好

一个青年为着情感离别的苦痛来向我倾诉，气息哀怨，令人动容。等他说完，我说：“人生里有离别是好事呀！”他茫然的望着我。

我说：“如果没有离别，人就不能真正珍惜相聚的时刻；如果呋有离别，人间就再也没有重逢的喜悦。离别从这个观点看，是好的。”

我们总是认为相聚是幸福的，离别便不免哀伤。但这幸福是比较而来，若没有哀伤作衬托，幸福的滋味也就不能体会了。

再从深一点的观点来思考，这世间有许多的“怨憎会”，在相聚时感到重大痛苦的人比比皆是，如果没有离别这件好事，他们不是要永受折磨，永远沉沦于恨海之中吗？

幸好，人生有离别。

因相聚而幸福的人，离别是好，使那些相思的泪都化成甜美的水晶。

因相聚而痛苦的人，离别最好，雾散云消看见了开阔的蓝天。

可以因缘离散，对处在苦难中的人，有时候正是生命的期待与盼望。

聚与散、幸福与悲哀、失望与希望，假如我们愿意品尝，样样都有滋味，样样都是生命中不可或缺的。

高僧弘一大师，晚年把生活与修行统合起来，过着随遇而安的生活。有一天，他的老友夏丐尊来拜访他，吃饭时，他只配一道咸菜。夏丐尊不忍的问他：“难道这咸菜不会太咸吗？”“咸有咸的味道。”弘一大师回答道。吃完饭后，弘一大师倒了一杯白开水喝，夏丐尊又问：“没有茶叶吗？怎么喝这平淡的开水？”弘一大师笑着说：“开水虽淡，淡也有淡的味道。”

我觉得这个故事很能表达弘一大师的道风，夏丐尊因为和弘一大师是青年时代的好友，知道弘一大师在李叔同时代，有过歌舞繁华的日子，故有此问。弘一大师则早就超越咸淡的分别，这超越并不是没有味觉，而是真能品味咸菜的好滋味与开水的真清凉。

生命里的幸福是甜的，甜有甜的滋味。

情爱中的离别是咸的，咸有咸的滋味。

生活的平常是淡的，淡也有淡的滋味。

我对年轻人说：“在人生里，我们只能随遇而安，来什么品味什么，有时候是没有能力选择的。就像我昨天在一个朋友家喝的茶真好，今天虽不能再喝那么好的茶，但只要有茶喝就很好了。如果连茶也没有，喝开水也是很好的事呀！”

——一九八二年六月二日