黄宗羲(黄宗羲的民本思想)

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本文目录

1. 黄宗羲的民本思想
2. 黄宗羲的思想主张
3. 黄宗羲是心学流派吗
4. 黄宗羲是反封建君主专制还是反君主专制

一、黄宗羲的民本思想

黄宗羲提出“天下为主，君为客”的民主思想。他说“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”，主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，从而限制君权，保证人民的基本权利。

黄宗羲的政治主张抨击了封建君主专制制度，有极其重要的意义，对其后反专制斗争起了积极的推动作用。

二、黄宗羲的思想主张

思想主张：

反对宋学中“理在气先”的理论，认为“理”并不是客观存在的物质实体，而是“气”的运动规律，认为“气质人心是浑然流行之体，公共之物也”。具有唯物论的特色。“盈天地皆心也”的观点又有唯心论的倾向。

资料拓展：

黄宗羲以其激进的民主主义思想，不仅成为我国最杰出的早期启蒙思想家，而且在世界启蒙思想史上也占有重要的地位。

他的《明夷待访录》，比卢梭的名著《社会契约论》成书还要早一百多年。虽然，作为资产阶级最卓越的启蒙思想家，卢梭所提出的民主主义思想，比黄宗羲的更为彻底，更为系统。

但是，黄宗羲的思想在一些主要的方面——如反君主专制、主权在民、要求人权平等，等等，都达到或者接近了卢梭的思想水平，而在某些方面，甚至比卢梭更为先进，例如黄宗羲已经有了初步的代议思想，而卢梭在当时却是反对代议制的。

三、黄宗羲是心学流派吗

其是刘戢山门下的,从宏观上来说是心性学的流派,可以说是心性学最后的传人.

不过在当时其他王学门人都不承认这点,因为其理念已由阳明公的“致良知”发展为“慎独”（刘戢山提出的）其著作《明儒学案》是研究心性学主要的资料之一.

当代心性学研究者都是把其归入心性学的,如熊十力,牟宗三.他的历史地位用刘述先先生的话说就是“能守住心学阵地最后一块阵脚的人”,“心性学最后的殿军”

其理念请参见牟宗三的《从陆象山到刘戢山》,还有刘述先的《黄宗羲心学的定位》,黄宗羲在哲学思想上没有突破其师的范畴,没有独创性.不过其在哲学思想指导下进行学史的编著这是有其意义的.

四、黄宗羲是反封建君主专制还是反君主专制

黄宗羲应该是反对君主专制，却并不反对君主制。黄宗羲的主张“天下为主，君为客”，他积极主张君主立宪制度，认为天下不应该由君主一人治理，而是在基于法制的基础上，实行君主立宪制度。

关于黄宗羲到此分享完毕，希望能帮助到您。