道可道非常道(非常道的意思)

大家好，今天来为大家解答道可道非常道这个问题的一些问题点，包括非常道的意思也一样很多人还不知道，因此呢，今天就来为大家分析分析，现在让我们一起来看看吧！如果解决了您的问题，还望您关注下本站哦，谢谢~

本文目录

1. 道可道非常道全文解释
2. 道可道，非常道的释义
3. 如何理解***道德经***中道可道***非常道的意思
4. “道可道非常道，名可名非常名”是什么意思

一、道可道非常道全文解释

道可道，非常道；名可名，非常名。

无名，天地之始，有名，万物之母。

故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。

此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

译文：

“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”)；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”(“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”)。

“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。

无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门(从“有名”的奥妙到达无形的奥妙，“道”是洞悉一切奥妙变化的门径)。

二、道可道，非常道的释义

道可道，非常道：意思是道若可以言说，就不是永恒常在之道。

第一个“道”是名词，指的是生成宇宙的本原和实质，引申为原理、原则、真理、规律等。

第二个“道”是动词。指解说、表述的意思，犹言“说得出”。

该句出自老子《道德经》第一章。《老子》开篇即说：“道可道，非常道。”后人在诠释这句话时，产生了歧义。

三、如何理解***道德经***中道可道***非常道的意思

一个“道”字倾注了我太多的心血。

（道德经）由道经和德经组成，大家看到的版本开篇第一章，多数首语都是“道可道，非常道”，几乎没有异样。而据古籍记载，这并非是原文，原文是“道可道，非恒道”。该书成文已久，传至汉代，还是原版正宗，因汉帝刘恒继位，恒字犯了名讳，为了避讳，那时的文篡官改恒为常，一字之差，意思就不可同日而语了。

而早年前，湖南马王堆出土的文物中，就有（道德经）锦绢版一书，不过，是（德）经在前，（道）经在后，这也是迄今为止，最能反映（道德经）原貌的原始古籍，后人加以修订合并，变成了我们眼里现在的（道德经）卷本，（道德经）的道德二字，和现在应该不是一个意思吧。

“道可道，非恒道”，有几年，我将之咏读了无数遍，我是不看白话的，并非是瞧不起，而是希望通过原汁原味来触摸老子的初衷。看着看着，不知不觉的就将之与（易经）混为一体了：“道可道非恒道”，“一阴一阳之谓道！”。后来出了感应，自己加了一句：“道可道，非恒道”，无道是道！天下万物，生于有，有，生于无，所以，无道是道。也是老子所述：无，名天地之始，有，名万物之母。

这就涉及一个问题：到底什么是道？（易经）有云：“天尊地卑，乾坤定矣！卑高以陈，贵贱位矣！”，白话就是：有天有地，就有了高和低，有高有低，就有贵贱。引而申之，就是天下一分为二，统分阴阳两面，二者合为一体就是无极，一分为二，就是太极，阳转阴，阴转阳。“道可道，非恒道”“一阴一阳之谓道”。所谓道，我的感悟是：自然从无到有，从有到变的变化规律，是自然现状，二者相生而且相制，相克又相依。老子希望以这种相生相制，一退一进的方式来治理天下，以实现天下大同、安贫乐道的无为局面。这样的观念在（道德经）里面随处可见。如“天下皆知美之为美，斯恶已，”“不尚贤，使民不争，不贵难得之货，使民不为盗”。“非以其无私耶，故能成其私。”是故无为之道，利益平衡也，意义是积极的。长话短说哈，“道可道非常道”，怎么来解释呢？用老子的治国目的，是：

———有无相生这样的治国理念可以传授说教，但并非是永恒不变的真理。因为，真理不会永恒，永恒的都不是真理。这就进入了相对论的领域。———而我的解释是：自然规律可以总结记录，但并非是永恒不变的。难易相继，有无相生，高下相迎，产生了自然的变化特性，因为，永恒是一种静止状态。如果说有，就是这种永不改变的自然变化特征。后来就“道字的自然本意写了两篇贴文，（论对立）个（说创新），写完之后尴尬了，懂者廖廖，徒生伯牙之叹！

（道德经）和（易经），她们共同的特点是有客观的思想，也有主观成分在里面，读其客观论述，头脑是清晰的，到了主观部分，容易糊涂。客观是世道，主观是儒道，老子从世道到讲人道，孔子从阴阳到讲五行，但是，对阴阳对立变革创新这一核心给忽略了，最终使（道德经）哲学实用价值打了折扣。道是道，儒是儒，道济世，儒修身，应该区分。

同别人略有不同之处在于，我喜欢用实际来论证理论的真实性。什么叫“无道是道？”———地上本没有路，走的人多了，也就有了路。这个道就是狭义上的道。什么叫“道可道非恒道”？第一个人炒股赚了大钱，于是授徒教学，应者如云，结果所有人都亏着走了，这就叫“非恒道”，这个道是途径。什么叫“一阴一阳之谓道？”男女相合组成家庭，生儿育女，家庭就是道，道是生命源。所谓孤阴不生，孤养不长也，这是生命之道！对立无尽言，道无尽性，殊途同归也。

可能是看多了，想多了，以至思维入了梦境，记得一个夏天的夜里，睡意正酣，梦里说出了八个字：“横向对立，纵向互依”。蓦然惊醒，赶紧记了下来，梦里的东西很容易忘掉的。对立是并存，互依是统一，这不就是自然的真实写照么！从此，再也不看了，我的易道研究得以搁笔。之前好像有报道说，一位解放军女大学生，研究某军事编程，历时三年未果，最后梦中破解了难题。也许，这就叫精诚所至，金石为开吧！

“道可道非恒道”，以有为道，天下无道，以无为道，天下有道。有无相生，生生不息也，曰恒。

四、“道可道非常道，名可名非常名”是什么意思

这句话里有三个“道”和三个“名”，容易把人绕糊涂。其中第一个“道”和第三个“道”，其中第一个“名”和第三个“名”的意义基本相同，我们之后再讨论。

先说第二个“道”和“名”，这两个字表示的是“言说”的意思。“道”就是用语言去谈论，“名”就是用语言去命名。

人类的语言，都是从经验来的。比如汉字最早是象形文字，每一个字都代表着一件具体的东西或事情。

所以，用语言可以表达的，一般是具体的、经验的东西。人很难用语言表达抽象的、脱离了经验的东西。比如“抽象”这个词，虽然很抽象，但是抽指抽取、抽离，象指形象，都是来自于经验的。

所以，能够言说的，都是与经验有关的，那些完全脱离了经验的，是不能够言说，只能靠意会的。

再说第一个和第三个“道”字。“道”有两种意思：

第一，指宇宙的本原，万物的本体。道生成了万物，《道德经》说：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。

万物有各种不同的属性，比如有大有小、有红有黑、有硬有软。既然道是万物的本体，那它就不能有具体的属性。如果道是大的，它就不能是小的东西的本体，如果道是红的，它就不能是黑的东西的本体。

古希腊哲学家泰勒斯认为“水是世界的本原”，他试图用水的性质去解释万物的生成。他的这种尝试显然是失败的，因为水是具体的、经验性的东西，怎么能是世界的本原呢？他的这种学说并没有产生很大的影响。

老子认为万物的本体“道”超越了一切经验，是绝对抽象的东西，所以老子的思想流传了几千年，至今仍然有人在学习研究。

既然“道”超越了一切经验，那它就是不可言说的，因为所有言说都是经验的。

“道可道，非常道”的意思是，可以言说的道（本体），并非真正的、恒常不变的道（本体），恒常的道是不可言说的。

第二，道也指万物的最根本的规律。

自古以来人们发现了很多规律，大部分规律都是可以用语言来描述的，是人类总结经验的产物。

然而，从经验中发现的规律必然是有局限性的，不可能放之四海而皆准。

比如，牛顿发现了牛顿三大定律，人们以为已经穷尽了宇宙的最基本的规律，认为物理学已经发展到了尽头。甚至有人说，只要知道了宇宙某一时刻的全部状态，就可以推算出宇宙所有时刻的状态。

结果后来物理学家又提出了相对论和量子论，证明牛顿力学只是在低速宏观世界才是近似正确的，在微观世界或者高速状态下，牛顿力学就不准确了。

因此，“道可道，非常道”又可以解释为，可以言说的规律，并非宇宙的根本规律。世界最根本的规律是无法言说的，所谓“大道至简”，道简洁到了无法用语言表达的地步。

所以老子说：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。”因为宇宙的根本之道是只可意会不可言传的，所以只有上士才能真正领悟。

最后说第一个和第三个“名”。名既可以指事物的名称，又可以指事物本身。

这句话是说，人们可以命名的事物，都是经验事物，不是恒久存在的事物，它们的名称也不是恒久存在的事物。只有人们无法命名的事物，才是恒常存在的。

那么人不能命名的事物是什么？显然是宇宙的本体，这是超越了一切经验的事物，因此不能用出自于经验的语言来给它命名。

所以老子说：“吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。”勉强给万物的本体取名字，叫做“道”，叫做“大”。这只是一种比喻，帮助人去理解道。道是万物的本体，生成宇宙万物，所以说道大，并不是说道的形体是大的。因为道既不大，也不小，没有形状，不能用大或小来表述。

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关于道可道非常道，非常道的意思的介绍到此结束，希望对大家有所帮助。