西蜀之去南海(西蜀之去的之)

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本文目录

1. 《蜀僧》全文的意思
2. 西蜀之去南海与吾欲之南海南海有什么区别
3. 西蜀之去的之
4. 蜀鄙之僧文言文原文

一、《蜀僧》全文的意思

原文：蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。

贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何持而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至蔫。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？注释：蜀：现在四川省。鄙：边境、偏僻的地方。语于：对……说。吾：我。之：往，去。南海：指浙江省的普陀山（我国的佛教圣地之一）。子：您，古代对人的敬称。瓶、钵：和尚盛饮食的用具。买舟：雇船。越明年：到了第二年。犹未船：尚且还不能够（实现）。惭色：惭愧的神色。何：什么恃：凭着答案要点：句子：蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。解词：蜀：现在四川省。鄙：边境，偏僻的地方。句意：四川边远地方有两个和尚：一个贫穷，一个富有。句子：贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”解词：语于：对……说。吾：我。子：您，古代对人的敬称。之：往、去。南海：指浙江省的普陀山（我国的佛教圣地之一。）瓶、钵：和尚盛饮食的用具。何：什么。恃：凭着。句意：穷和尚对富和尚说：“我想到南海去，你看怎么样？”富和尚问：“你凭什么去呢？”穷和尚回答说：“我只要一个水瓶、一个饭钵就足够了。”句子：富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也；子何恃而往！”解词：买舟：雇船。数年：多年。犹未能：尚且还不能够（实现）。句意：富和尚说：“我多年以来，总想雇船往下游去，还不能够实现；你凭什么去呢！”句子：越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。解词：越明年：到了第二年。句意：到了第二年，那个穷和尚从南海回来，把到过南海这件事讲给那个富和尚听，这时，那个富和尚感到很惭愧。译文：四川边远地方有两个和尚：一个贫穷，一个富有。穷和尚对富和尚说：“我想到南海去，你看怎么样？”富和尚问：“你凭着什么去呢？”穷和尚回答说：“我只要一个水瓶一个饭钵就足够了。”富和尚说：“我多年以来，总想雇船往下游去，还不能够实现；你凭什么去呢！”到了第二年，那个穷和尚从南海回来，把到过南海这件事讲给那个富和尚听。这时，那个富和尚感到很惭愧。

二、西蜀之去南海与吾欲之南海南海有什么区别

西蜀之去南海：西蜀距离南海。

“去”的意思是距离，“之”处于主谓之间，取消句子独立性。

三、西蜀之去的之

西蜀之去(南海)的之是放在主语和谓语之间，取消独立性，不翻译。

"之"在文言中的用法归类如下:

一、“之”作代词用

当“之”用在动词的后面，“之”的用法为代词。可以代人、代物、代事。代人多是第三人称，译为“他”(他们)。作宾语或兼语，不作主语。

二、“之”作动词用

动词“之”的后面一般会跟一个地点名词，如“吾欲之南海”、“送孟浩然之广陵”、“送杜少府之任蜀州”；前面有人名或人称代词，如例句中的“吾”、“孟浩然”、“杜少府”，“尝与人佣耕，辍耕之垄上”中虽没直接出现人名，但很明显是承前省略了陈涉。整个句子合起来应为“某人去某地”的句式。

三、“之”作助词用

“之”作助词的用法比较复杂一些，大致有以下三种：

1．“之”作结构助词“的”解。

结构助词，定语标志。当“之”后面的是名词（“趣”、“洲”、“狱”、“意”、“地”）或名词短语（如“一毛”）时，“之”作结构助词“的”解，有的可不译。

2．“之”用于主谓之间，不译。

结构助词。当“之”用在一个名词或代词（主语）和一个动词或形容词（谓语）之间时，起取消句子独立性的作用，可不译。

3．“之”起调节音节作用，不译。

这种用法，在初中阶段并不多见，如：久之，目似瞑，意暇甚。

音节助词。用在形容词、副词或某些动词的末尾，或用在三个字之间，使之凑成四个字，只起调整音节的作用，无义，译时应省去。

四、蜀鄙之僧文言文原文

《为学》

天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。

吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？

蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也，子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。西蜀之去南海，不知几千里也。僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?

是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。

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